文/谢二月

门楼，也叫牌坊，或者牌楼，更是排面，门楼随处可见，小到家宅，大到村落，一个县城，一个地区，甚至边界的国门。

早期，牌坊和牌楼是有区别的，现在混为一谈，也罢。门楼起源，众说纷纭，不想人云亦人，不谈。试图从中国建筑的百科全书《营造法式》寻找答案，这部让梁思成花了一辈子去研究的“天书”，我是毫无能力看懂精髓。中国建筑之父的梁思成，也只注解了上卷，我这种伪理科生，在一声叹气中转身离开。

《营造法式》虽然未出现牌坊的建造，但是提供相关零件构造，它刊于北宋崇宁二年（1103年），牌坊文化成型于明清时期，到了清朝，《工程做法则例》已经成熟记载了门牌做法，行制，材料，等级信息，北京十三陵石牌坊，便是采用“五间六柱十一楼”的结构。经济基础决定上层建筑，一个地区一个村落，能建立牌坊，非富即贵，要么乡贤有钱，要么有人做了大官，要么村民非常团结。

我在写《诗意满冲湾》也写过牌楼，后来和村里德高望重的黄老聊天，印证我的想法，乡下贤赞助了一大笔经费，在黄老等人协调之行，才完成门楼建设，当地人工匠，根本无法完成，请了湖北的师傅。不管修路还是立牌坊，有钱是经济基础，有了钱还得有人出来领导。

人不可能活成自己从未见过的莫样，一定是活成自己见过的样子，村里“有见识”的乡贤，见到外面的世界，才会把这个理念、文化带回家乡，很多村也很有钱，可是不一定有文化。文学需要走出去，再带回来，从“拿来主义”，变成自己的地方特色，民族特色。

隋唐采用的是“里坊制度”，盛唐长安，有一百零八坊，坊设有坊门，并且四周有围墙；宋朝之后，商品贸易发达，禁宵令也取消了，墙被打掉，还保留了门坊，本质也是经济推动文化发展。明朝中后期，是我国资本主义萌芽时期，我们差一点，就是后来的“日不落帝国”，明朝牌坊基本成型，也是经济发展的必然结果。

牌坊是有表彰、纪念、标志、防御多种功能，更是集建筑、绘画、雕刻、书法、楹联、风水多重元素一身。看一个村落，或者一户人家，门楼元素，大概也了解主人的性格、社会地位、财富水平等。在旧社会，只有大户人家， 才有门楼，并让名流题字，把家风家训元素，也融入其中。门楼不但是出入口，在风水上，更是“纳气”的作用，中华文化，博大精深，《门楼玉辇经》有详细介绍，当然，这本书也是“天书”。特别有意思的是，门楼一般设有石墩，有些石墩是狮子、大象、仙鹤、蟾蜍、狗等动物，风水大师特别提醒，狮子不能乱放，除非村有大官，家宅就更不能乱放，你猜这是为什么？



一个村寨，有了门楼，顿时精气神就不一样了，如果门楼做的大气，别具一格，一进村的人，肯定刮目相看。宜州“九街十八巷”都立起来门楼，历史的厚重感，扑面而来。罗城也有“老三街”，只是不知啥时候，也能重新立起来门楼，罗城便是有了真正的“城”。在西门桥喝醉酒的时候，路过“承安门”，蹲下身一边醒酒，一边抒情，文人肚子里的翻江倒海，必定能化作墨水喷涌而出。建牌坊，可不容易，一个村难，一个县城更难，主要的问题还是，钱谁出。钱，一定程度为我们解决很多烦恼，贫贱夫妻百事哀，前几天某新郎官，据说因为彩礼问题，跳江了，我也见过因为彩礼谈得不妥，两个情投意合的年轻人，转身陌路。宜州民间的牌坊比罗城多，也是宜州比罗城富有的原因， 我说的是正态指数分布的情况下。


前些年，我到马山参观游学，几百亩的柑橘地，一个高耸门楼矗立，威严挺拔，老板自豪的介绍，修门就花了二十多万，言外之意，咱不缺钱。一个雄壮的门楼，立在荒郊野外，和身后果园的矮棚，甚是不搭，盗墓者看到了，还以为碰到了一品大墓。只有附近的村民，还有行内人士，才懂得那是某某老板的农业生产基地，光门楼就花了二十万。老板的排面，安排得妥妥的。

门楼，或者说牌坊，是一个人的脸面，有钱了，我也想建个大院，请名家题字“谢府”；牌坊也是一个村的门面，有钱了，我们村也安排上门楼，写上“龙脚”；要是还有钱，把“承安门”也安排了......我吹牛的，毕竟吹牛又不要钱。

《诗经.陈风.衡门》有云：“衡门之下，可以栖迟”。作为“伪文青”，我更愿意相信，这是门楼最早的来源。横木为门，亦可以玩乐而忘饥也。